| 標題 | 呈現內容 |
|---|---|
| 首部曲:生存/原真 | 透過早期歷史圖像文獻,引領大眾認識平埔族群 |
| 二部曲:抵抗/血淚 | ? |
| 三部曲:打里摺建新家園 | 透過古文書、戶籍資料等,建構平埔族群在埔里社所建立的聚落 |
| 四部曲:阿煙之歌再傳唱 | 展現埔里平埔族群近年來文化復振與認同的進行式 |
算出 1823 之後,馬上在每個選項旁邊寫下它的年代:
| 選項 | 提到的時代 | 大約年代 | 判斷 |
|---|---|---|---|
| (A) | 清末開山撫番 | 1874 年之後 | 太晚 ✗ |
| (B) | 漢人侵擾(未標時代) | 清代持續發生 | 可以 ✓ |
| (C) | 日治時期理蕃政策 | 1895 年之後 | 太晚 ✗ |
| (D) | 熟番與生番勢力消長 | — | 時代可以,但內容不對 ✗ |
光是用年代刪,(A)(C) 兩個就直接出局,剩下 (B)(D) 二選一——命中率從 25% 變成 50%。
四部曲其實是一條故事線,每一部要對應一個階段:
二部曲卡在「原本住得好好的」與「搬到埔里」之間,
它要回答的就是一句話:「他們為什麼非走不可?」
(B) 漢人侵擾 → 不得不遠走他鄉——
正好同時做到兩件事:符合「血淚」的情緒,又解釋了「入埔」的原因。
(D) 熟番與生番勢力的消長——這是一段學術分析,
而且「古文書與地圖」在三部曲已經用過了,
它講的是「誰比較強」,不是「誰被迫離開」。
清代中葉,臺灣西部平原的漢人移民愈來愈多,
透過買賣、借貸、通婚、隱占等方式,
一步步取得平埔族群(熟番)原有的土地。
失去土地的西部平埔各社(巴宰、道卡斯、拍瀑拉、洪雅、巴布薩等),
在 1823 年前後陸續集體遷入內山的埔里盆地,
這就是歷史上有名的「平埔族群入埔」。
把這個事實和 (B) 對照:「漢人侵擾 → 不得不遠走他鄉」——一字不差。
打里摺(Taritsi)是巴宰族語,意思是「夥伴、自己人」。
平埔各社入埔之後彼此結盟、共同開墾,
因此「打里摺」成為埔里平埔族群互稱的名詞,
現在也是埔里文化復振運動常用的招牌。
「阿煙(Ayan)」是平埔族群傳統歌謠開頭的襯詞,
類似「吟唱起頭的聲音」,內容多在敘述族群的遷徙與身世。
近年埔里的平埔後裔重新採集、傳唱這些歌,就是四部曲說的「文化復振」。
把四個標題連起來看,其實就是一部族群史:
原本是誰 → 為什麼被迫遷徙 → 在哪裡重建家園 → 今天怎麼找回自己。
2024 年某館舉辦「族群移動 300 年」特展,展出下列四段內容。
請問哪一段不可能出現在這個展覽的「起點」單元?
① 清廷頒布渡臺禁令,限制漢人攜眷來臺
② 泉州、漳州移民陸續入墾臺灣西部平原
③ 總督府推動「工業日本、農業臺灣」政策
④ 平埔族群與漢人簽訂的贌耕契約(古文書)
先算年份:2024 - 300 = 1724 年,清朝康熙末~雍正初。
③ 不可能——「工業日本、農業臺灣」是日治時期(1895 年之後)的政策,
比 1724 年晚了將近兩百年。
①②④ 都是清代前中期的事,時代相符。
做法完全一樣:先減出年份,再把每個選項的年代寫在旁邊,用年代刪。
當時選了 (A),紅筆訂正為 (B)。
斷在第一步:題目把「2023 年」和「200 年」都寫出來了,卻沒有把它們減一下。
下次的固定動作:看到年份就先算、算完寫在題目旁邊,再逐一標註選項的年代。
看完這一頁順手標一下,紀錄會同步到總覽頁—— 標「有把握」的會被劃掉,標「有疑問」的會被標成琥珀色,可以用「只看有疑問的」單獨叫出來。 再按一次同一顆按鈕就取消。紀錄存在這台裝置的瀏覽器裡。