「其恕乎」是「大概是恕吧」——那是推測，不是感嘆
題目
- (A) 其恕乎！己所不欲，勿施於人 （論語） ← 我選的
- (B) 應是母慈重，使爾悲不任 （白居易〈慈烏夜啼〉）
- (C) 大約大去之期不遠矣 （朱自清〈背影〉）
- (D) 人而無信，不知其可也 （論語） ← 正確答案
錯在哪裡
「其恕乎」的「其…乎」是文言裡標準的推測句型， 意思是「大概就是「恕」這個字吧」。
這是子貢問「有沒有一個字可以終身奉行」，孔子的回答—— 孔子用的是委婉、不把話說死的語氣。
所以 (A)(B)(C) 全都是推測：
其…乎＝大概吧 ｜ 應是＝應該是 ｜ 大約＝大概
只有 (D)「人而無信，不知其可也」是直接下判斷： 一個人沒有信用，是不行的。語氣肯定，沒有半點猶豫。
正確解法
| 選項 | 標記字 | 白話 | 語氣 |
|---|---|---|---|
| (A) | 其…乎 | 「大概就是恕吧！自己不想要的，不要加給別人。」 | 推測 |
| (B) | 應是 | 「應該是母親的慈愛太深，才讓你悲傷得受不了。」 | 推測 |
| (C) | 大約 | 「我離開人世的日子大概不遠了。」 | 推測 |
| (D) | （無） | 「人如果沒有信用，真不知道他還能做什麼。」 | 肯定判斷 |
驚嘆號在這裡是語氣的強度，不是語氣的種類。
孔子說得很有感情（所以加驚嘆號），但他說的內容是 「大概就是這個字吧」——內容仍然是推測。
看語氣要看「意思」，不要看標點。
「不知其可也」字面是「不知道他可以」，實際意思是 「那是絕對不行的」——這是文言常見的婉曲否定， 表面說不知道，其實態度非常堅定。
孔子在這裡是斬釘截鐵地否定，不是在猜。
要記住的觀念
- 推測語氣的標記字： 其…乎、蓋、殆、庶幾、恐、應是、大約、大概、或許、莫非。 看到這些字，先標「推測」。
- 「其」在文言有兩種常考用法： ①推測（其恕乎＝大概是恕吧） ②祈使／命令（爾其無忘乃父之志＝你可要記住）。 兩種都不是「他的」。
- 標點不能決定語氣。 有驚嘆號不一定是感嘆，有問號不一定是疑問（反問就是）。 一定要翻成白話再判斷。
- 「不知其可也」＝絕對不行。 類似的婉曲說法還有「未可知也」「恐不能久」—— 文言常用「說軟話」表達「硬立場」。
- 「何者不同」的解法：先幫每個選項貼標籤，數哪個是少數。 本題貼完是「推測、推測、推測、判斷」——少數的那個就是答案。
延伸：這四句的出處與情境
(A) 子貢問孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」孔子答：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
——一個字就能奉行一輩子的，大概是「恕」吧。
(B) 白居易〈慈烏夜啼〉：慈烏失去母親，夜夜哀鳴，
詩人猜想「應是母慈重，使爾悲不任」——大概是母愛太深，才讓你這麼悲傷。
(C) 朱自清〈背影〉裡父親的信：「大約大去之期不遠矣」——
這句是全文催淚的關鍵，父親自己推測時日無多。
(D) 《論語．為政》：「人而無信，不知其可也。」——強調誠信是做人的根本。
類題自我檢測
下列何者的語氣，與其他三者不同？
(A) 蓋余之勤且艱若此
(B) 殆有神護者
(C) 此則岳陽樓之大觀也
(D) 其真無馬邪？其真不知馬也
看解答
(C)。「此則…也」是肯定的判斷句：這就是岳陽樓的壯觀景象。
(A)「蓋」＝大概；(B)「殆」＝恐怕、大概（〈項脊軒志〉：大概有神明保護吧）；
(D)「其…邪／其…也」＝難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識馬吧（〈雜說〉）。
三個推測、一個判斷，貼標籤法一次解決。
我的原始作答
你選 (A)，八成是被驚嘆號帶走的。
請把這條規則記死：判斷語氣時先把標點遮起來，只讀文字。
這份考卷你連兩題栽在語氣（另一題是「唯君察之」），
兩題的解法完全相同——先翻成白話，再貼上「推測／請求／反問／判斷」的標籤。
把這個動作練成習慣，語氣題就會變成穩拿的題型。
複習標記
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