松、梅不信讒言——這篇在講「真心待友」，不是「多聽別人的話」
題目
——吳鰵《放言》
註：①譖：音 ㄗㄣˋ，毀謗。②交道：交友之道。③庶乎：或許。
這段文字所傳達的交友原則，最可能是下列何者？
- (A) 朋友相處見得自己不是，方能默化別人之不是
- (B) 見人之得，如己之得。見人之失，如己之失也
- (C) 接人總宜以真心相同，不可常懷智術以相迎拒 ← 正確答案
- (D) 不聞大論，則智不宏；不聽玉言，則心難以固 ← 我的答案
錯在哪裡
這句的主詞是「讒言」，不是「好話」——
整句是「讒言進不了君子的耳朵」，講的是該擋掉的話。
而 (D)「不聞大論，則智不宏；不聽玉言，則心難以固」講的是 「要多聽高明的言論」，講的是該吸收的話。
一個是「拒聽」，一個是「多聽」，方向完全相反。
只因為兩邊都出現了「耳朵／聽」，就把它們配成一對，這是典型的「關鍵字撞臉」。
正確解法
重點是松、梅的反應：他們沒有因為一句壞話就懷疑老朋友， 反而把對方的「缺點」重新讀成「優點」。
| 原文 | 白話 |
|---|---|
| 或譖竹於松、梅 | 有人在松、梅面前說竹的壞話 |
| 此中空空，安能與君友 | 竹子裡面是空的（暗指沒內涵、不實在），哪配當你們的朋友 |
| 惟空空，故能為我友 | 正因為是空的，才配當我的朋友（空＝虛心、能容） |
| 何止容卿數百人也 | 別說容得下你，容下幾百個你都行（反過來酸說壞話的人氣量小） |
| 為君子者能如松、梅之無信讒言 | 當君子的人能像松、梅一樣不聽信壞話 |
| 則交道庶乎其有終矣 | 那麼交友之道大概就能有始有終了 |
主旨：不聽信挑撥，對朋友保持信任，友誼才能長久。
也就是——用「真心」對人，不用「心機」去審查人。
- ✗(A) 「見得自己不是，方能默化別人之不是」＝ 先檢討自己，才能感化別人。文中松、梅沒有在反省自己， 他們是替朋友辯護。主題是「信任」，不是「自省」。
- ✗(B) 「見人之得如己之得」＝ 把朋友的得失當成自己的，講的是同理心／同甘共苦。 文中沒有談到竹的「得」或「失」，只談要不要相信壞話。
- ✓(C) 「接人總宜以真心相同，不可常懷智術以相迎拒」＝
待人要真誠，不要老是用算計去決定接納誰、排斥誰。
松、梅沒有聽了一句話就把竹「拒」在門外——這正是「不懷智術以相迎拒」。 - ✗(D) 講的是「要多聽高明的言論才能增長見識」， 方向和原文的「讒言不入於君子之耳」相反。
要記住的觀念
- 「譖」（ㄗㄣˋ）＝說壞話、進讒言。 看到「譖」「讒」「毀」「謗」，就知道這篇在講挑撥離間。
- 「不入於君子之耳」的主詞是「讒言」。 文言常把主詞放很前面，中間隔了好幾句，回頭找主詞是必要動作。
- 竹「中空」在文學裡永遠是褒義：虛心、有氣度。 「虛懷若谷」「虛心」都是同一個比喻。說壞話的人故意把「虛心」講成「沒內涵」。
- 主旨題的做法：先用自己的話把主旨壓成一句，再去比對選項。 不要先看選項再回頭找證據——那樣很容易被漂亮的句子牽著走。
- 四個選項都是「好聽的做人道理」時，比的是「哪一句真的出現在文章裡」。 (A)(B) 都是好話，但文章沒談；好話 ≠ 答案。
延伸：松、梅那句反擊為什麼很漂亮
說壞話的人用了一個字：「空」，並且把它定義成「沒東西、不實在」。
松、梅沒有否認竹是空的，而是把同一個字重新定義：空＝能容。
接著再補一刀：「何止容卿數百人也」——連你這種人都容得下幾百個。
不換事實，只換解讀，最後還反將一軍。
這種「接受對方的前提再翻轉結論」的手法，在議論文裡叫「就其言而反之」，
是文言短論裡很常見的收尾方式。
類題自我檢測
「客有為齊王畫者，齊王問曰：『畫孰最難者？』曰：『犬馬最難。』
『孰最易者？』曰：『鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。
鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。』」
這段文字所要說明的道理，最接近下列何者？
(A) 繪畫應先從簡單的題材入手
(B) 人人熟悉的事物最難描摹得像
(C) 想像力比觀察力更為重要
(D) 鬼神之說不可輕易相信
看解答
(B)。理由句已經寫在原文裡：「犬馬，人所知也……不可類之，故難」——
大家天天看得到，所以畫得像不像馬上被檢驗，因此最難；
鬼魅沒人見過，怎麼畫都不會被說錯，所以最容易。
(A)(C)(D) 都是「聽起來合理但文章沒說」的句子，和本題 (A)(B) 的錯法完全一樣。
做法一樣：先把主旨壓成一句「熟悉的東西最難畫」，再去找哪個選項在講同一件事。
我的原始作答
當時選了 (D)，紅筆訂正為 (C)。
下次遇到這種題，先問自己一句：「文章裡的耳朵，是要打開還是要關上？」
本文是「讒言不入於耳」＝關上，(D) 是「不聽玉言則心難以固」＝打開——
方向一對照就知道不是它。
複習標記
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